神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失
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神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失




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以下轉載幾段回復文・部分抜粋：（請您選擇適合自己的口味啦！）
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蠢者言：

孔子說：祭如在，祭神如神在。言明祭祀以誠敬為要，不能以慾謀換其利。

拜神是種天人之間的交流，並非利益的交換。

所謂至誠獲感應，心虛必不達。念力就是這樣務實。您非常的正意誠至，這念力就能上達天聽，您心口意不一，這念力就雜雜亂亂半空折翅。

拜財神，台灣有位科技產業董事長年年至誠禮拜，因為當初負責累累有如過街老鼠人人喊打，更扯上高利貸一度在生死邊緣中徘徊，後來落魄到大陸在某知名廟宇(當然他沒成功這廟好像沒那麼出名)，一夜一杯一願從此平步青雲有如神助，一直到現在每年都會如期赴會，真誠祭拜。

據 聞‧這老闆不求聲名所以非常低調，而在自我修持與行善助人卻是長期默默耕耘，也就是說他是個為善不欲人知的人，但是他曾告訴蠢者，在他成功前他的行為與思 想都是非常自利的，連拜神也是，買賣式的祭神法，後來他在那天看到了廟前一對對聯，他才豁然開朗，而不久後一位大陸友人跟他說，美國華府有位朋友需要有人 幫他尋找台灣**電子零件，這正好是他當初的上游廠商，於是他就這樣天降大任了。

目前他醉心於自我的宗教修持，對一切看得很淡，常常告訴大家，只要念善、行善、持善，三年天必降福。他說他就是一個最好的見證。

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太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
(略)
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之？
--節錄太上感應篇第一句與最終段

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南無阿彌陀佛...　劣者就說明其中因果。

其一．你本來就善功不夠了，是故當下此時有此困境呀。
其二．冤家討報，你看不著，有人點你卻也聽不著了呀。
其三．積功造德，這是普天之下，成功之人都做的秘訣。

為什麼要”行善”？

行善可以讓你拓展人脈，讓你事業發展順利；又可以讓你見多識廣，眼光得以看得更遠。
你才有機會放棄不好環境，放棄不好的商品，放棄失敗的投資，早投明路呀．．．

了凡四訓是前人寫的，你不相信它也就算了。
當下網路資訊是極其發達的，你可以去查一查成功的公司和人們是怎麼做的～

劣者勸你們行善，是希望你們能過得更好，如此而已呀。

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行善更不是只有用錢才能做事。

有許許多多的善行要花錢，那是因為這中間沒有人力，必需要花錢去請，沒錢可以出力。

無財七施：

一、心施
凡事心存誠懇，而不虛情假意。
凡事心存恭敬，而不藐視他人。
凡事心存謙讓，而不貢高我慢。
凡事心存和樂，而不厭煩暴躁。
凡事心懷感恩，而不自讚己功。
凡事心存慈憫，而不幸災樂禍。
凡事心存法喜，而不貪戀物慾。
凡事心存寬恕，而不吹毛求疵。

二、面施
面孔和藹，常保持笑容，否則處處表現一副「苦瓜臉」，使人望而卻步，非但不得人緣，又容易到處碰釘子，真是自討苦吃。

三、眼施
常以慈眼視一切眾生，見人得利起隨喜同樂心而不眼紅，不可勢利眼，狗眼看人低。

四、身施
以身作則，建立好榜樣；不矯揉造作，不奇裝異服；喜好助人，時常恭敬禮拜佛菩薩和一切聖賢。

五、言施
說話誠實，不口是心非、亂打妄語；言語婉轉柔和，說話不粗魯；說和合語，不挑撥離間；常讚美別人長處，
不背後說人的過錯。

六、座施
讓座位給老弱婦孺；能捨自己的立場或利益，設身處地替別人著想。

七、房施
讓遠來的客人住宿方便；以房間供作佛堂、講堂或圖書室，請人來講經說法，或提供大禮拜和讀經的場所。
讓座位給老弱婦孺；能捨自己的立場或利益，設身處地替別人著想。

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劣者卻要說，這”無財七施”，那是比捐錢還要實際和偉大的～
你能日日行之，你所處之處會慢慢變成淨土．．．　你會自覺似乎是活在天堂．．．

你能做到這些，你就能戰勝心中的惡，習性和行為自然都能超脫～
你能做到這些，你就不會和人計較你自身得失利害～　那麼你會有什麼太大的苦惱？

這就是行善的力量。
也就是改變的力量。

你做的到，你的累世冤親債主也願意同你一般學好，必在你身上得見佛陀講法...

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設廟供神，那是別人的善意～　就如同宗教的宗旨是教你行善．．．

你不需要說你的宗教是什麼～　而是要說你參與了哪些善行．．．　＾＿＾

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